推荐教师       黄世喆  

单    位       广西民族大学

推荐书目       《瓦尔登湖》

作    者       梭罗 著，徐迟 译

书目类别       经典图书

出版社         上海译文出版社

出版时间       2004.6

推荐理由（200字—500字）

   我曾因以为发现了一个有趣的现象而窃喜过一阵子：很不幸地，不管是什么玩意儿，似乎经过某些小资们的摧花辣手的过度爱抚反复把玩之后，最终大多都会不堪蹂躏变成残花败柳。
   比如说梭罗的《瓦尔登湖》，就是如此悲催。
   有一位表面象痞子骨子里是愤青的家伙就曾经这样调侃说：“现在的报纸杂志好像很喜欢提《瓦尔登湖》，那些充满小资情调的文章也会不时提一下，看得最多的场景就是这样：某天下午，天好蓝人好懒，抱着《瓦尔登湖》在×岸咖啡馆坐了一个下午，浓浓的‘卡不怯懦’在指间滑动……啊，不用上班真TMD爽歪了……靠！不上班你那来钱喝‘卡啥怯懦’？！不是个吃父母的二世祖就是个小白脸，矫情。”
  完了之后，这哥们放言：“我之所以不怎么喜欢看《瓦尔登湖》， 

主要原因在于：这本书太“闲情逸致”了，自从踏入万恶的社会后，就再也没那种闲工夫来看那些不痛不痒的感慨文章了……”
  这番调侃的确解气而舒畅。可是兄弟啊，不是我说你，虽说你调侃 

的人选得挺准，某些娘娘腔的小资们是不会也不屑与你对骂的。不过，你调侃的书选错了。这么说吧，这书本质上不是什么“闲情逸致”的消费品，本来不是写给“充满小资情调”的小资们看的，而是写给如你我这般糊里糊涂胸无大志的“小厮”读的（至于“看”和“读”的区别，你懂的）。也就是说，小资们是不需要通过此书来洗脑的。没承想阴差阳错，这本炮轰“万恶的社会”的愤青之书恰恰让情感丰富细腻得流油腻歪的小资们给看上了，这真叫造化弄人啊。
   此话怎讲？且听咱细细道来。
   首先，表面上看，《瓦尔登湖》的确有抒发“闲情逸致”的大量文字描写，某些段落甚至显得有些婆婆妈妈的，似乎有点“站着说话不腰疼”的矫情。这一点会让已经适应各种快餐文化且“压力山大”的现代人士有些不适应：咱下一顿还没有着落呢，你叽叽歪歪不痛不痒地瞎扯这些鸡毛蒜皮的杂碎感言干啥？
   而之所以让那些平日里痛恨“充满小资情调”的愤青产生误解，还有可能，一方面是由于最初的译者徐迟老先生（就是写陈景润的报告文学《哥德巴赫猜想》的作者）在译者序当中一开始就警告说这本书是“一本寂寞的书，一本孤独的书”，接着又吓唬说“如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去”，最后还干脆建议说“读《瓦尔登湖》如果又能引起读者跑到一个山明水秀的、未受污染的地方去的兴趣，就在那样的地方读它，就更是相宜了”，这不就是活脱脱的“小资情怀”吗？难怪愤青们不以为然。另一方面，可能是由于一直以来被各种媒体、各方人士过度地吹捧，如称之为“超凡入圣的好书”之类的，这当然容易激起永远处于青春期的愤青们的逆反情绪。
   应该说，梭罗写下的对各种自然景色的大量文字描写，这既是因为他真心热爱大自然，同时也是因为他心灵宁静，而且他也想用这些文字让你我这样心浮气躁的俗众稍安勿躁，听听他不紧不慢地絮絮叨叨。这真是一个“自由而无用的灵魂”的倾诉。
    热爱大自然这当然没错了，不管是小资还是咱“小厮”（我对“ 

屌丝”一词有一种莫名的本能的抗拒感，因此不用）都热爱的。里面的描写也许有些啰嗦有些颠三倒四，但是总的来说仍属于质朴的文风，这与他那种朴素淡泊的心境相得益彰。
   所以关键还在于心灵宁静。如何能够做到心灵宁静？他认为一是有谋生的技能，二是简单生活，三是思考人生。他还把上帝造人的“六天工作一天休息”程序改为“一天工作六天休息”的理想生活方式，这样才能有充分思考人生的闲暇时间。
   而心灵宁静是小资们喜欢挂在嘴上的，因为平时忙忙碌碌没有条件让心灵宁静，因而喜欢、因而向往、因而创造条件宁静一把，不管是一杯下午茶还是半月西藏行。在这一点上，我们俗人都是一样的。愤青们就别专挑软柿子捏，净欺负柔弱无骨的小资们。学会怜香惜玉，总没错的嘛。
   再者说，梭罗不光是真心地热爱大自然，而且有热爱的资本。这资本——小资们没有，你我这般的俗众也没有。他对大自然的热爱，是真懂。而且，这既有别于一般文人骚客的“感时伤怀”，又不同于那些为了研究而进行严谨探索的科学家、博物学家们的热爱。
   所以说，小资看此书，只得其皮毛。这是一本宁静的书没错，但并非只适合在宁静的环境下看。在这一点上是译者误导了。这么放下话来吧，不管你是小资还是大V、土豪还是绅士，如果心灵宁静，在闹市照样可以读进去这本书，这才牛。
   其次，如果纯粹只是对大自然的歌颂，那这书也没啥可牛的。关键在于，这书是一本炮轰“万恶的社会”的愤青之书。还需要强调，梭罗不仅有这样的主张，而且付诸行动。
   他的一个主张就是“其实不需要很多钱，也能够好好地活着，而且能够快快乐乐地活着”。 他之所以无微不至不厌其烦地描述两年多的湖畔独居生活，目的在于通过这次亲力亲为的实验向读者证明这一点。所以说，他不是隐居，而是在用行动“践行科学发展观”，同时用这样一种姿态向世人宣传他的主张，反抗他所认为的不平等。
   他对那些为了一日三餐过着奔波劳碌、忧心如焚的日子的人们极尽讽刺之能事，在不同的章节反复出现，其中的一些话语读起来让人有如金圣叹那般发出“不亦乐乎”之感慨。由于在下为人比较厚道，在此就不一一枚举了。但可以想见，现如今那些所谓的小资、土豪们都喜欢的这段话——“星巴克卖的不是咖啡，是休闲；法拉利卖的不是跑车，是一种近似疯狂的驾驶快感和高贵；劳力士卖的不是表，而是奢侈的感觉和自信；希尔顿卖的不是酒店，而是舒适与安心。”——如果梭罗看到了，这般衣着光鲜的时尚炫耀会被讥讽得只剩一条带蕾丝边的内裤。
   不过，梭罗倒也有一些可以作为“心灵鸡汤”的所谓名言，不妨列举一番，如“人类已经成了他们的工具的工具”、“灵魂的必需品并不需要用金钱来购买”、“多余的财富只能买来多余的东西”、“我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单”等等。
   小资们对这些名言应该可以朗朗上口，但小资是“叶公好龙”，让他们学一下，做不到的。你想想看，“借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。”而且通过这两年零两个月又两天的行动，他想表明：要真住一辈子，也是可以的，但咱不是隐居，所以没必要一直这么住下去。正所谓进退自如来去自由天马行空的真俗人，而非那假模假式故作高深隐居不出的伪大仙。
   这哥们玩真的，咱可陪不起。
   问题在于，咱虽然也做不到，但咱仍看不惯小资们那腻腻歪歪的矫情样。而梭罗算小资吗？打死我都不相信，这位爷不仅思想前卫而且特立独行；或者说，打死你都不知道，梭罗这哥们有多牛逼，简直是一早期美国版的贝爷。怎么，“荒野求生”的贝爷是谁你不知道？听说过“贝爷食谱”吧？如果没听说过，那，咱别瞎扯了。这么说吧，他关于衣食住行的主张和实践较之难以模仿的前者，更适合你我这些普通人。如果有哪位粉丝帮忙追踪挖掘、总结归纳一下，也可以编成“梭爷食谱”、“梭爷野外生存指南”等等之类的畅销书。
   再次，他炮轰“万恶的社会”，为的是宣扬个人自由和公民权利，这就是为咱俗人写的，就是咱有做俗人的权利。在这个意义上说，他是为俗人争取权利的英雄。他的好多话语，是讲给我们听的，因为我们象猪狗一样活着。在这一方面，他同样不仅有主张，而且有行动。
   最突出的例子就是，梭罗在瓦尔登湖边的山林居住期间，因反对美国的黑奴制度，拒绝交“人头税”而被捕入狱。当然不排除他是想通过这样的“作秀”表明自己的立场，而且他也成功地展示了这样的姿态，真酷。同时，他还曾反对美国对墨西哥的侵略。总的来说，他倡导“公民的不服从”或“消极抵抗”的思想，单这些就可看出他积极的人生态度。所以《瓦尔登湖》不是避世、隐居之作。
   所以，我等俗辈要想读懂《瓦尔登湖》，看来还得同时读一读《论公民的不服从权利》。而两者之间的联系，咱就不多说了。简要说来，这两本书是一个硬币的两面，各自代表着梭罗世界观、人生观、价值观的不同层面的表述。这两本书，据说后来对托尔斯泰、印度圣雄甘地，甚至对于马丁·路德·金，都有很大的影响。而且，似乎梭罗的“自然人”思想和甘地的社会乌托邦远景存在着某种联系。也就是说，这两本书虽然是写给我等俗众看的，但高人也同样受到影响、获得启示。 

   所以啊，“自认在这个浊世里还能小小的保持一分从容”的这位兄弟，如果你我做不到象梭罗那样生活倒也罢了。但虽说做不到，不至于连这书都读不懂吧？或者，虽说读不懂，也不至于躁动得连这书都看不下吧？如此，还跟我在这瞎掰什么“从容”？